| СКАЧАТЬ НОМЕР (весна - 2009) |
| АНОНС НОМЕРА (осень - 2007) |
|
И.С.Кон
СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ХХ ВЕКА
Где наше доброе старое время,когда секс был грязным, а воздух чистым?
Из беседы шведских пенсионеров
Многие люди считают, что секс - это извечный, всегда и везде одинаковый биологический инстинкт. На самом деле человеческая сексуальность - исторический процесс, компоненты которого изменяются на наших глазах. Как сказал великий мексиканский философ Октавио Пас, "над первобытным огнем секса, зажженным природой задолго до первых шагов человечества, поднимается красное пламя эротизма, над которым трепещет и дрожит слабое голубое пламя любви. Без огня не было бы пламени, но в красном и голубом пламени, и даже в каждом из них по отдельности, заключено гораздо больше, чем в том огне, из которого они поднимаются".
Особенно важные изменения претерпела сексуальность во второй половине ХХ века.
О сексуальной революции ХХ в. написано очень много вздора, вплоть до того, что она была продуктом заговора американского ЦРУ, предотвратившего таким путем "настоящую" пролетарскую революцию. На самом деле ассоциирующиеся с нею сдвиги - результат закономерного развития европейской культуры нового времени. В основе этих процессов лежит несколько главных тенденций.
Изменение отношений между полами
Прежде всего это резкое ослабление поляризации мужских и женских социальных ролей. Слово "гендер", которым ученые называют социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества, у нас мало кому известно. Мы привыкли выводить все психологические и поведенческие свойства мужчин и женщин из биологии. Но с вовлечением женщин в общественно-производственную деятельность и образование, привычное "половое разделение труда" перестало выглядеть универсальным. Оказалось, что мужчины и женщины могут одинаково успешно выполнять самую разную работу, а изменение характера деятельности неизбежно влияет на их психику и самосознание. Сегодня гендерное разделение труда между мужчинами и женщинами утратило былую жесткость и обязательность, большинство социальных ролей вообще не дифференцируются по половому признаку. Главная тенденция современной культуры - установка на развитие индивидуальности, безотносительно к какому бы то ни было заданному стандарту.
Культурные стереотипы мужественности (маскулинности) и женственности (фемининности) также становятся менее и полярными и более внутренне противоречивыми. Традиционные черты в них переплетаются с новыми и значительно полнее, чем раньше, учитывают многообразие индивидуальных вариаций, причем отражают не только мужскую, но и женскую точку зрения.
Традиционный идеал "вечной женственности" был довольно прост. Женщина должна быть нежной, красивой, мягкой, ласковой, но в то же время пассивной и зависимой, позволяя мужчине чувствовать себя по отношению к ней сильным и энергичным. Эти качества и сегодня высоко ценятся, составляя ядро мужского эталона женственности. Но в женском самосознании появились новые черты. Чтобы быть с мужчиной на равных, женщина должна быть умной, энергичной, предприимчивой, то есть обладать свойствами, которые раньше считались монополией мужчин. Изменился и стереотип маскулинности. "Современная маскулинность" ставит интеллект выше физической силы, допускает проявление нежности и душевной тонкости, требует обуздания "грубых" чувств и порывов и т. д. Однако эти ожидания противоречивы и по-разному проявляются на разных этапах жизненного пути и в разных социальных средах.
Серьезные сдвиги происходят в брачно-семейных отношениях. Вопреки предсказаниям радикалов, моногамный брак и юридически неоформленные постоянные партнерские отношения (сожительства) отнюдь не отмирают. Когда в 1990 году в рамках всемирного исследования ценностей население 43 развитых стран опрашивали, какая сфера жизни для них самая важная, первое место - 83 процента всех ответов - заняла семья. Хотя современные люди значительно терпимее относятся к разводу, аборту, внебрачным связям и проституции, они отнюдь не поддерживают идею отмирания брака и семьи. По всем социологическим опросам, женатые люди больше удовлетворены жизнью, чем одинокие. Большинство людей считают совместную жизнь с постоянным сексуальным партнером наиболее близкой к идеалу.
Однако сами семейные ценности дифференцируются, на первый план выходит не столько постоянство, сколько качество жизни и уровень субъективного благополучия. Современные партнерства и браки тяготеют к тому, чтобы быть "чистыми", самоценными отношениями, основанными на взаимной любви и психологической интимности. Они менее устойчивы, чем церковный брак или брак по расчету, основанный на общности имущественных интересов. По мере того как некоторые старые экономические и социальные функции семьи (семья как производственная единица, как ячейка потребления и как институт первичной социализации детей) отмирают или приобретают подчиненное значение, увеличивается ценность психологической близости между членами семьи, будь то супруги или родители и дети. Поскольку внутрисемейные отношения стали более интимными, повышается автономия и значимость каждого отдельного члена семьи.
Повышается индивидуальная избирательность брака. Переход от брака по расчету или по обязанности к браку по свободному выбору - громадное достижение человечества. Но это предполагает также возможность расторжения брака по психологическим мотивам, что делает институт брака менее устойчивым. Кроме неодинаковой длительности любовных чувств у разных людей, на статистику разводов влияет увеличение общей продолжительности жизни (раньше было меньше разводов, но многие семьи разрушались вследствие смерти одного из супругов и по другим причинам) и уменьшение численности семьи. Прожить вдвоем, не надоев друг другу, пятьдесят лет гораздо труднее, чем прожить 15-20 лет в большом семейном коллективе.
Это способствует появлению социально-психологической установки на возможную временность брачного союза. Социологи называют этот тип отношений "серийной моногамией", имея в виду, что индивид одновременно живет только с одной женой (мужем), но на протяжении жизненного пути у него может быть несколько таких союзов.
Растет и число одиночек, по тем или иным причинам не вступивших в зарегистрированный брак. В традиционном обществе женитьба была фактически, а порой и юридически обязательным условием получения статуса взрослого. В дореволюционной русской деревне холостяк, независимо от возраста, не "мужик", а "малый". Он не имел решающего голоса ни в семье, ни на деревенском сходе. Отсюда - раннее и почти всеобщее вступление в брак. Сегодня дело обстоит иначе. Одни не вступают в брак, так как не приспособлены к нему психологически или физиологически. Другие избегают связанной с браком ответственности, предпочитая удовлетворять сексуальные потребности "на стороне" (раньше это было труднее). Третьи (их довольно много) состоят в фактическом браке, но не регистрируют его. Юридически не оформленные сожительства, которые раньше осуждались и практиковалось главным образом как временный, пробный период подготовки к браку, стали массовыми, особенно среди молодежи, и не только как этап подготовки к браку, но и как его альтернативная форма. Новой экспериментальной формой супружества являются так называемые "открытые браки", в которых супруги признают друг за другом право на какие-то, большей частью краткосрочные, сексуальные связи на стороне, удовлетворяющие те потребности, которых не может удовлетворить постоянный партнер.
Эти социальные сдвиги влияют и на сексуальное поведение.
Отделение сексуальности от репродукции
Главная тенденция нового времени - отделение сексуального поведения, направленного прежде всего на получение удовольствия, от репродуктивного, направленного на деторождение. Соотношение сексуальности и репродукции - большая научная и мировоззренческая проблема. Первоначально, еще до возникновения человека, сексуальное удовольствие возникло как стимул и вознаграждение за сложное и энергоемкое поведение, обеспечивающее продолжение рода. Однако в процессе эволюции, как это часто бывает, сексуальная функция и связанная с нею мотивация отделилась от репродуктивной и стала самоценной. Уже у высших животных сексуальность полифункциональна. Сексуальное поведение наших ближайших родственников - приматов связано не только с репродукцией и получением удовольствия, но и выполняет многообразные знаковые функции, связанные с установлением и оформлением иерархических отношений власти, поддержанием системы внутригрупповых отношений, урегулированием конфликтов и т.п.
Чтобы понять разницу между сексуальным и репродуктивным поведением, человеку достаточно сопоставить, сколько детей он сознательно, а не потому что "так получилось", зачал и произвел на свет, с тем, сколько раз на протяжении жизни и для чего он осуществлял те или иные сексуальные действия. Но поскольку репродуктивные аспекты сексуальности биологически первичны и социально наиболее важны (от них зависит сохранение вида и популяции), они всегда и везде подвергались более тщательному и строгому социальному контролю и регулированию. Нерепродуктивным аспектам сексуальности культура уделяла значительно меньше внимания, а антисексуальные культуры считали их ненормальными и "противоестественными". Лишь сравнительно недавно общественное сознание Запада приняло тот факт, что сексуальность сама по себе не направлена на деторождение, не нуждается в оправдании и является самоценной.
В конце ХХ в. под мотивационное разделение сексуальности и репродукции была подведена и материальная база. Особенно большое социальное (а не только медицинское) значение имеет появление эффективных противозачаточных средств (контрацептивов), освобождающих людей от страха перед нежелательными "последствиями" половой жизни, что особенно важно для женщин. С одной стороны, эффективная контрацепция позволяет людям заниматься сексом, не опасаясь нежелательного в данный момент зачатия. С другой стороны, искусственное осеменение и генная инженерия сделали принципиально возможным "непорочное зачатие", без какого бы то ни было сексуального общения и даже личного контакта родителей. Это уже не просто теория. В настоящее время в мире живет свыше одного миллиона людей, которые были зачаты "искусственно".
Соответственно меняются и научные представления. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), начиная с 1975 г., разграничивает понятия репродуктивного и сексуального здоровья. Репродуктивное здоровье охватывает медицинские проблемы, относящиеся к зачатию, беременности, родам и выхаживанию младенцев, а сексуальное здоровье - то, что помогает людям эффективно контролировать свою сексуальность и наслаждаться ею. ВОЗ подчеркивает, что сексуальное здоровье - не просто отсутствие расстройств, дисфункций или болезней, а связанное с сексуальностью состояние физического, эмоционального, душевного и социального благополучия. Это предполагает положительный и уважительный подход к сексуальности, свободный от принуждения, дискриминации и насилия, а также свободный доступ к сексуальной информации, образованию и медицинскому обслуживанию. Поскольку все эти явления тесно связаны с общим качеством жизни и правами человека, состояние сексуального здоровья неодинаково не только у разных индивидов, но и в разных странах.
Как влияет все это на сексуальное поведение, его ритм, интенсивность и социальные формы?
Новая сексуальная культура.
Прежде всего налицо крах традиционных антисексуальных установок и их псевдонаучного обоснования. Интеллигенция, а вслед за ней и другие слои общества перестают видеть в сексуальности нечто постыдное и низменное. Реабилитированная эротика находит разнообразное выражение как в массовой, так и в "высокой" культуре, будь то литература, кино или изобразительное искусство. Здесь действует подмеченная Д. С. Лихачевым общая закономерность художественного прогресса - сужение сферы запретного.
Расширение диапазона сексуальных переживаний, символизируемых в культуре, - часть процесса перестройки телесного канона и канона речевой пристойности, утвердившихся в начале нового времени. Буржуазная культура Х1Х в. отличалась чудовищным ханжеством. В Англии начала XIX в. женщина, приходя к врачу, показывала, где у нее болит, не на собственном теле, а на кукле. В некоторых библиотеках книги, написанные женщинами, хранились отдельно от книг авторов-мужчин. Купюры делали даже в Библии. Немецкий писатель Ганс Фаллада, родившийся в 1893 году, в своей автобиографической книге "У нас дома в далекие времена" вспоминает, как однажды в гостях у старой тетки мать сделала ему, одиннадцатилетнему мальчику, замечание: "Сиди смирно, Ганс! Не болтай ногами!" Тетка пришла в ужас: "Настоящей даме лучше не упоминать про это, внизу,- она глазами показала на мои ноги,- лучше не упоминать, Луиза! Как будто ей ничего не известно, Луиза! Но если уж ей необходимо это назвать, то она говорит "пьедестал" или, во всяком случае, "постамент"... Ганс, оставь в покое свой постамент, вот так звучит прилично, Луиза!" Русский журнал "Современная летопись" в 1865 г. обнаружил "эротизм", доведенный до самого крайнего, "самого циничного выражения", в драмах А. Н. Островского "Воспитанница" и "Гроза"! В пьесе "На бойком месте", по словам рецензента, драматург "остановился только у самых геркулесовых столпов, за которыми уже начинается царство маркиза де Сада с братией".
Сегодня это кажется смешным. Вместе с культурными запретами на наготу, расширились границы речевой пристойности. Многие слова, еще недавно считавшиеся нецензурными, вошли в широкий оборот. Некоторые усматривают в этом знак падения нравов, но возможность обсуждать ранее неназываемое означает, что люди перестали бояться этих явлений, стали свободнее относиться к ним.
Изменение отношения к телу связано с общим изменением отношения к эмоциям. В противовес принятой в Х1Х в. установке на подавление эмоций , современная культура, включая научную психологию, подчеркивает ценность самораскрытия и эмоциональной чувствительности. "Воспитание чувств" в сегодняшнем понимании означает умение не
только контролировать и подчинять чувства разуму, но и выражать свои чувства, слушаться веления сердца. Это касается и любовно-эротических переживаний.
Все эти сдвиги закрепляются и передаются следующим поколениям благодаря изменениям в системе социализации детей и молодежи. Расширение диапазона контактов и совместной деятельности мальчиков и девочек способствует выравниванию многих традиционных гендерных особенностей, а ослабление внешнего контроля (со стороны родителей или юношеской субкультуры) за их поведением дает молодым неслыханную прежде свободу принятия решений, включая вопросы половой жизни. Не забудем также акселерацию: более раннее половое созревание означает также более раннее пробуждение сексуальных интересов, задолго до наступления социальной гражданской зрелости. Это заставляет взрослых, хотят они того или нет, создавать систему сексуального образования не столько с целью возможно дольше удержать молодежь от половой жизни, сколько для того, чтобы научить молодых людей разумно управлять собственной сексуальностью. А если официальная педагогика отстает от жизни и недостаточно эффективна, "просветительские" функции берет на себя молодежная субкультура, ценности которой часто отличны от "взрослых".
Поведение и установки
Эти тенденции являются долгосродными, длительными (вот уже свыше полувека) и проявляются, хотя в разной степени, во всех индустриально развитых странах, включая Россию.
1) Более раннее сексуальное созревание и пробуждение эротических чувств у подростков.
2) Более раннее начало сексуальной жизни, причем эти сдвиги охватывают весь цикл психосексуального развития и все формы сексуального поведения, от мастурбации до полового акта. По уровню своей сексуальной активности характеру своего сексуального поведения современные подростки опережают своих сверстников из прежних поколений на 3-4 года.
3) Социальное и моральное принятие добрачной сексуальности и сожительства. Большинство населения и особенно молодые люди считают добрачные связи нормальными, не скрывают и не осуждают их. При опросе ВЦИОМ (март 2002 г). репрезентативной выборки населения Москвы от 20 до 45 лет, на вопрос: "Как вы считаете, это нормально, допустимо - заниматься сексом до вступления в брак?" утвердительно ответили 83 % опрошенных. Да и как может быть иначе, если половое созревание происходит раньше, а возраст вступления в брак, для которого необходимы определенные социальные условия, наоборот, повышается?
4) Ослабление "двойного стандарта", то есть разных моральных норм поведения для мужчин и женщин.
5) Признание сексуальной удовлетворенности одним из главных факторов супружеского благополучия и стабильности брака.
6) Ресексуализация женщин, т.е признание за ними права на сексуальное удовольствие, которое традиционная мораль зачастую отрицала, считая женщин "чистыми" асексуальными существами, которые даже в браке только уступают домогательствам более примитивно устроенных и чувственных мужчин.
7) Сужение сферы запретного в культуре и рост терпимости по отношению к необычным и непродуктивным формам сексуальности.
Прежде всего это касается мастурбации, которую антисексуальные культуры обычно осуждали и считали противоестественной, а современная сексология признает вполне нормальной не только для подростков, но и для взрослых, состоящих в браке людей. Хотя некоторые люди и сейчас считают мастурбацию постыдной и видят в ней причину своих психосексуальных проблем и трудностей, в 1999 г. факт мастурбации в прошлом месяце признали 66 % холостых и 44 % женатых финских мужчин. Среди опрошенных в 1996 г. немецких студентов 77 % мужчин и 86 % женщин считали мастурбацию не заменой чего-то недостающего, а самостоятельной формой сексуального удовлетворения.
Все более популярными становятся разные формы орального секса. Многие молодые люди вообще не считают такие действия сексуальными. Билла Клинтона обвинили во лжи за то, что он отрицал сексуальный характер своих отношений с Моникой Левински. Но 59 % опрошенных в 1991 г. американских студентов также не считали орально-генитальный контакт "сексом". Среди опрошенных несколько лет спустя британских студентов оральное стимулирование гениталий считают "сексом" только 33 %.
Важная особенность современной сексуальной культуры - нормализация гомосексуальности. Это предполагает а) отмену ее уголовного преследования; б) отказ считать гомосексуальность психической болезнью; в) признание за ее носителями всех обычных гражданских прав. Хотя дискриминация людей по признаку их сексуальной ориентации остается серьезной социально-политической проблемой, по данным массовых национальных опросов, в последние 30 лет наблюдается заметный рост терпимости к однополой любви, особенно среди молодых и более образованных людей,
В целом эти сдвиги являются положительными. Однако разрушение старых стандартов значительно опережает формирование новых норм и образцов сексуального поведения. Это углубляет разрыв между поколениями. Многое из того, что было абсолютно неприемлемо для родителей, дети считают нормальным и естественным. Произошедшее в 1960-70-х годах (в некоторых странах этот процесс продолжается) повсеместное заметное снижение возраста сексуального дебюта (у женщин - минимум на два года) и автономизация подростковой и юношеской сексуальности от внешних форм социального контроля (со стороны родителей, школы, церкви и государства) создает множество опасных ситуаций, прежде всего - нежелательных беременностей, абортов и заболеваний, передаваемых половым путем (ЗППП). Последнюю угрозу сделал особенно серьезной СПИД. В 1970-х годах раннее начало сексуальной жизни было повсеместно связано с различными антинормативными поступками (плохая успеваемость, пьянство, хулиганство, конфликты с учителями и родителями и т.д.). В дальнейшем в европейских странах эта взаимосвязь ослабела. Хотя раннее начало сексуальной жизн и и сейчас нередко сочетается у подростков с проблемным поведением и стремлением скорее повзрослеть, проявления и последствия этого зависят как от индивидуальных особенностей подростка, так и от социальных условий его развития.
Вторая движущая сила сексуальной революции - женщины. Идея равенства прав и обязанностей мужчин и женщин в постели производна от экономической независимости женщин. Этому способствует также женская гормональная контрацепция, которая освобождает женщин от привычных репродуктивных страхов и даже потенциально изменяет соотношение мужской и женской власти в вопросах репродукции. Сексуально образованная женщина сегодня может решать эти вопросы даже без согласия и без ведома мужчины.
Сравнительно-исторический анализ динамики сексуального поведения, установок и ценностей за последние полстолетия показывает повсеместное резкое уменьшение поведенческих и мотивационных различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта (в Скандинавских странах, Нидерландах и Северной Германии девушки теперь начинают сексуальную жизнь раньше, чем их сверстники-юноши) , числе сексуальных партнеров, проявлении сексуальной инициативы, отношении к эротике и т.д. В других странах юноши по-прежнему приобретают сексуальный опыт значительно раньше, чем их сверстницы, но эти вариации зависят не столько от уровня социально-экономического развития страны, сколько от достигнутого уровня социального равенства женщин.
Однако хотя главные тенденции развития везде одни и те же, их темпы и способы проявления неодинаковы. Даже в пределах Европейского сообщества существуют три разных типа сексуальных культур. Страны Северной Европы (Норвегия, Швеция, Финляндия, Исландия, Дания и др.) и отчасти Голландия традиционно относятся к сексуальности терпимо. В этих странах подростки начинают сексуально экспериментировать сравнительно рано и открыто, девушки начинают половую жизнь одновременно с юношами или даже опережают их. До- и внебрачное сожительство считается нормальным. В этих странах существует наиболее развитое сексуальное просвещение; здесь меньше всего нежеланных беременностей, абортов, изнасилований и ЗППП. В странах Южной Европы (Испания, Португалия, Италия, Греция) нравы значительно более строгие; здесь меньше разводов и незарегистрированных сожительств, поддерживается двойной стандарт, считается нормальным, чтобы мальчики были сексуально активнее и начинали половую жизнь раньше девочек. Цензурных запретов в этих странах гораздо больше, а ненормативное поведение люди стараются держать в тайне. Третья группа стран (Англия, Германия, Франция, Бельгия и прочие) находится как бы между этими полюсами.
Новые проблемы
Расширение сферы сексуальной свободы дает людям много преимуществ, но в то же время порождает ряд новых проблем.
Эффективная контрацепция позволяет нам сознательно контролировать собственную рождаемость, но одновременно способствует постарению населения, в некоторых случаях возникает даже угроза депопуляции, вымирания страны, вместо привычного перенаселения.
Достижения медицины, особенно сексофармакологии (препараты типа виагры), существенно расширяют возрастные рамки сексуальной активности, позволяя людям испытывать сексуальные радости чаще и дольше, чем было в недавнем прошлом. Биологические причины расстройства эрекции у мужчин и отсутствия оргазма у женщин оказываются преодолимыми, поддающимися коррекции. Однако, чтобы продолжать сексуальную жизнь даже в преклонном возрасте, нужно заботиться о поддержании не только потенции, но здоровья, красоты и культуры тела в целом, причем это в равной мере касается мужчин и женщин.
Современный культ молодого и красивого тела стимулирует заботу о здоровье и соблюдении правил личной гигиены, что способствует долголетию. Однако это возможно только при достаточно высоком уровне благосостояния и общественного здравоохранения. Бедные и необразованные слои населения (и целые страны) остаются также сравнительно сексуально обездоленными.
Идея "серийной моногамии", т.е. установка на возможную временность сексуального партнерства, производная от высокой общей социальной мобильности, которая делает любые социальные идентичности и принадлежности (профессиональные, территориально-этнические, конфессиональные и т.д.) изменчивыми и сменными, увеличивает степень индивидуальной свободы, но одновременно создает ситуацию ненадежности и неопределенности, которая трудно совместима с потребностью в детях и ответственным родительством. Между тем в 1990-х годах число людей, согласных с тем, что "для счастливого детства ребенок нуждается в доме, где есть и отец и мать", во всем мире значительно выросло. Да и сама сексуальная близость отнюдь не сводится к получению удовольствия. В ней присутствует любовь и удовлетворяется жизненно важная для каждого человека потребность в интимности. "Ответственное партнерство" и "ответственное родительство" - разные стороны одной и той же медали и важнейшие социально-нравственные нормы современного общества. Это значит, что проблемы сексуальности не являются самодовлеющими, их нужно рассматривать в широком социальном и культурном контексте.
Сексуальное образование
В условиях резкого омоложения сексуальной активности и ослабления многих традиционных запретов и форм социального контроля, особенно важное значение приобретает сексуальное образование. В патриархальном обществе соответствующие знания и правила поведения передавались из поколения в поколение главным образом путем личных контактов. Городская цивилизация сделала этот способ передачи информации недостаточным и неэффективным. Недаром главной темой последнего ХУ1-го Всемирного сексологического конгресса (Гавана, март 2003 г), которой было целиком посвящено больше 23 сессий и симпозиумов, с огромным числом докладов, оказалось сексуальное образование. Отсутствие у молодежи надлежащего сексуального образования - сегодня любой практической деятельности должно предшествовать обучение - неизбежно порождает множество социально опасных последствий, начиная с нежелательных беременностей и абортов и кончая распространением ЗППП и СПИДа.
Эти вопросы вызывают острую полемику и политическую борьбу. Особенно активно борются против сексуального образования американские фундаменталисты. Один из лидеров американских ультраправых Роберт Уэлч в 1969 г. прямо утверждал, что сексуальное образование в школах - "грязный коммунистический заговор для подрыва духовного здоровья американской молодежи". Российские противники сексуальной культуры, напротив, .утверждают, что сексуальное просвещение, включая контрацепцию, - дело рук американских спецслужб и фармацевтических компаний, желающих не только развратить, но физически извести невинных и целомудренных россиян.
Общие тенденции развития сексуальности в России принципиально те же, что и на Западе. Однако сочетание высокой сексуальной активности с низким
уровнем сексуальной культуры приводит к поистине катастрофическим результатам. В 2002 г. число абортов на 1000 женщин от 15 до 45 лет составляло в Бельгии
6, в Нидерландах -7 , в Германии - 8, а в России - 62. Абсолютный, недостижимый для цивилизованных стран рекорд! Сходная ситуация у подростков. Показатели по заболеваниям, передающимся половым путем, и по ВИЧ инфекции у российских подростков в 1990-х годах были в 100 раз выше, чем в странах Западной Европы. В официальном докладе Европейскому Совету в начале 2003 г. говорится : "Российская Федерация имеет сегодня самые высокие показатели по гонорее и сифилису, а распространенность ВИЧ-инфекции среди подростков здесь самая высокая в Европе".
Сексуальная безграмотность и привитое в детстве опасливо-враждебное отношение к сексуальности калечат жизнь и взрослым людям. Вот цитата из статьи московского психолога-консультанта:
"Женщина с плачем и обидой в голосе говорит на консультации:
- Я двадцать лет ему не изменяла! Я двадцать лет исполняла супружеские обязанности! Знали бы вы, чего мне это стоило! А он уходит к другой! Он за двадцать лет не подарил мне ни одного оргазма!
- А он об этом знает?
- Как же! Что я, дура? Чтобы он меня фригидной считал?"
Эта женщина знает научные слова, но думает, что оргазм ей может и должен "подарить" муж, как коробку конфет. А что она сама чувствует в постели?
- Марина, а что значит для тебя хотеть мужчину?
- Наташ, ну это хозяин в доме, чтобы гвоздь мог вбить.
- Нет, Марин, ты меня не поняла! Что для тебя хотеть мужчину?
- Ну, чтоб отец был моим детям, чтобы чувствовать себя как за каменной стеной.
- Нет, Марин…
Когда наконец-то Марина понимает, о чем я ее спрашиваю, она заливается краской и быстро закрывает свое лицо руками.
Марине 40 лет, двое детей. В детстве ее родители, конечно, избегали темы, откуда берутся дети, но не это сыграло главную роль в блокировании желаний, неприязненном отношении к занятию "этим". Травма была нанесена воспитательницей в детском саду, когда один мальчик во время "тихого часа" залез к Марине под одеяло и решил показать, что бывает между мамой и папой. Я не буду описывать ни то, что сделала воспитательница, ни то, что она при этом говорила. Это не для слабонервных!".
Не хочется комментировать подобные факты. Это не женские и не мужские проблемы, это проблемы сексуальной культуры страны.
Наш журнал не сможет восполнить этот пробел. Однако он будет давать самую свежую, научно достоверную информацию как о сексуальности и сексуальной культуре в мире и в России, так и о самой сексологии как науке. И поскольку его авторами будут не популяризаторы, а ведущие ученые, читатель будет узнавать обо всем из первых рук, без самоцензуры и искажений.
|
|
