| СКАЧАТЬ НОМЕР (весна - 2009) |
| АНОНС НОМЕРА (осень - 2007) |
|
В. Дукельский
САМАЯ, САМАЯ ДРЕВНЯЯ
Установить точную дату возникновения проституции не представляется возможным. Нельзя повесить мемориальную доску с соответствующими цифрами. Придется обратиться к различным источникам и по крупицам постараться восстановить общую картину. Уже в Ветхом Завете в том или ином контексте неоднократно упоминается о блудницах. Институт наложниц у царей египетских, ассирийских, иудейских и иных, прочно позабытых сегодня, дает нам общую картину не особенно строгих нравов. И хотя наложниц нельзя уравнять с проститутками, но… Тут даже евнухи не помогали. Вольные нравы древнего мира, где практиковалась не только женская, но и мужская проституция, стали притчей во языцех. Вспомним античный Рим. Там четко сформулировали юридическую формулу: "Проституция - это отдача собственного тела за деньги во временное пользование всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта". Данное занятие считалось у древних промыслом, ремеслом. В Афинах учреждение домов разврата произошло еще в VI веке до н. э., при Солоне. Государство устанавливало твердые цены и неукоснительно требовало уплаты налогов.
Формы проституция были самые разнообразные. В Вавилоне существовала так называемая религиозная проституция. Девушки отправлялись в храм Милитты и жертвовали свою девственность богине в лице ее жрецов. Наряду с этим существовала "гостеприимная" проституция. Дорогому гостю полагался весь набор удовольствий: питье, еда и телесные утешения, предоставляемые женой хозяина или его дочкой. Кстати, эта форма гостеприимства надолго задержалась в веках, и отголоски ее были слышны и в Австрии, и в папских владениях.
Да и в России на окраинах империи, в Сибири и других отдаленных уголках, такая своеобразная форма полного расслабления сохранялась довольно продолжительное время. На оживленных трактах сезонным рабочим, идущим с приисков, предлагался полноценный отдых с телесными утешениями - но за отдельную плату. "Я на Вачу еду плачу, еду с Вачи хохочу". Строгих документов на сей счет пока не найдено. Но с полной уверенностью можно сказать, что города древней Руси располагались на торговых путях. Там стояли трактиры и другие объекты услаждения утомленных путников и озабоченных купцов. Еще Радищев, путешествуя из Петербурга в Москву, отмечал, что Валдай "достопамятен по любному расположению его жителей, а особливо замужних женщин… Наглые валдайские и стыд сотрясшие девки останавливают всякого проезжающего и стараются возжигать в нем любострастие и воспользоваться его щедростью на счет своего целомудрия". И далее: "Бани бывали и ныне бывают местом любовных торжествований. Путешественник, условлясь о пребывании своем с услужливой старушкою или парнем, становится на двор, где намерен приносить жертву всеобожаемой Ладе. Настала ночь - баня для него уже готова. Путешественник раздевается, входит в баню, где встречает его или хозяйка, если молода, или ее дочь, или ее свойственница, или соседка. Отирают утомленные его члены, омываю грязь, - и сие производят, совлекши с себя одежду, возжигают в нем любострастный огонь, - и он препровождает тут ночь, теряя деньги, здоровье и драгоценное на путешествие время".
Однако вернемся ко временам древнейшим. Библия упоминает о различных танцовщицах и музыкантшах. Сначала это были иностранки, пленницы, которые непристойными жестами завлекали желающих, позже и еврейские девушки, расположившись у самых стен иерусалимского храма, заманивали в хижины страждущих. И такие, увы, находились. Еще Моисей попытался принять против блудниц самые суровые меры, но желаемых результатов не добился. Блудницы занимались своим ремеслом в Иерусалиме и во времена царя Соломона, и после него. Царю Иосии пришлось разрушать ужу целые "дома блудилищные".
Не обошло это явление и Древнюю Грецию, где воспитание отличалось большей строгостью. Замкнутый образ жизни благоприятствовал появлению гетер. Гетерами становились женщины различных социальных рангов, которые вели свободный, независимый образ жизни. Известные гетеры были, как правило, хорошо образованы, знали музыку, философию, литературу, играли заметную роль в обществе. К знаменитым гетерам причисляют Аспазию, подругу, а впоследствии жену Перикла; Фрину, подругу скульптора Праксителя, послужившую моделью для Афродиты; Гликерию, подругу комедиографа Менандра. Гетеры воспитывались в специальных, как мы бы сейчас сказали, многоцелевых, гуманитарных заведениях. Формы дипломов до нас не дошли. Да и были ли дипломы? Или гетерам верили на слово? Подобные школы существовали в Абидосе, на Лесбосе, в Милете. Каков был конкурс при поступлении, нам неизвестно. Брали ли взятки, не знаем.
Наряду с гетерами существовали поллаки, проститутки низшего сорта. Их деятельность впервые регламентировал Солон. Он скупил значительное число рабынь и основал в Пирее "диктерионы", то есть публичные дома. Матросы и солдаты приветствовали это начинание. Девушкам из "диктерионов" запрещалось селиться в других частях Афин и участвовать в праздниках вместе с женами горожан и гетерами. Их дети не пользовались правами граждан. Вот мы и добрались до первой официальной исторической вехи: организации публичных домов.
Значительное развитие проституция получила и в древнем Риме, где, начиная с 180 г. до н. э., эта деятельность также регламентировалась. Каждая профессионалка регистрировалась и получала специальный документ, лишавший ее некоторых гражданских прав. В Риме и других городах было много лупонаров - публичных домов. Дома эти располагались даже вблизи дворцов, а шалун Калигула разместил барышень в самом императорском дворце. Дочери и жены сенаторов весьма успешно осваивали новую увлекательную профессию, пример им подавала, как известно, Мессалина, ежедневно посещая лупонары по прямому назначению, а отнюдь не из любопытства. Тиберий попытался сузить рамки деятельности проституток и обязал их носить желтое платье и красную обувь. Кроме того, они не имели права надевать украшения. Поэтому кольца и браслеты носили в специальных коробочках и надевали во время работы. Но ограничения и желтые платья не помогли. Проституция широко распространилась не только в лупонарах, но и в заведениях, не предназначенных для любовных игр - например, даже в булочных.
Суровые Средние Века не привели к упадку любовной индустрии. Наоборот, крестовые походы раздвинули рамки этой увлекательной деятельности. Ричардус, придворный врач французского короля Филиппа II Августа, сетовал, что Париж кишит проститутками и собаками. Но при чем тут собаки? В те суровые времена иметь несколько любовниц не считалось зазорным. Зачастую в одном доме на верхнем этаже помещался публичный дом, а на нижнем - школа. Особо усердствовали знать и духовенство. Сифилис получил название придворной болезни. Обет безбрачия у католических священников привел к появлению многочисленных "племянниц". Во Франции народ прозвал дома терпимости аббатствами, а их хозяек - аббатисами. В этом отношении православие оказалось более нравственным, у священников были законные жены. В 1526 г. в Нюрнберге ликвидировали монастырь, а монахинь перепрофилировали в проститутки. Что говорили на сей счет правозащитники, нам неведомо. В 1381 г. мэр Лондона Вальворт арендовал у епископа все публичные дома, построенные на земле последнего. Налоги от домов терпимости шли в казну городов.
Когда император Священной Римской империи Сигизмунд в 1414 г. с большой свитой прибыл в Берн, магистрат предписал публичным домам принимать свиту радушно и безденежно. В ряде случаев при въезде королей в города их приветствовали официальные депутации, в том числе и от проституток. Но положение их не было стабильным и менялось в зависимости от конъюнктуры. Ведь проституция всегда вызывала определенное отторжение у властей и у части населения. И когда, по мнению власть имущих, масштабы этого явления переходили допустимые пределы (хотя строгих критериев не существовало), вводились репрессивные меры.
Так, в той же Франции гонения на проституток в девятом веке усилились. Однако спрос превышал предложение, и через пару сотен лет, в 1180 г. при короле Филиппе II Августе проституцию признали допустимой. Нравы несколько смягчились. В Париже проститутки составляли особый цех и находились под покровительством Св. Магдалины. А вот в Германии надзор над ними поручили почему-то палачам. Ввели ряд ограничений. Проститутки не имели права переступать границ своего квартала и были обязаны одеваться во все красное или хотя бы носить красную повязку на голове. Вот он, красный синдром, перешедший позже в красные фонари, а потом и в красные знамена. Ведь по законам оптики красный цвет виден дальше иного. Кроме того, обывателям запрещалось закладывать жен и дочерей в дома терпимости, что, в общем-то, гуманно. А то скольких бы жен позакладывали…
И все-таки средней линии найти не могли. С одной стороны, а с другой стороны… Так, Людовик Святой по возвращении из Святой Земли издал в 1254 г. эдикт, запрещающий проституцию. Женщина, уличенная в последней, подвергалась наказанию и изгнанию из государства, а на лиц, предоставивших ей жилье или убежище, накладывался штраф. Проституция ушла в деревню, распространяя разврат и сифилис. Закон, не понятый народом, отменили через два года. Тогда Генрих III издал еще более строгие законы. Его маршал Строцци, возмущенный тем, что боеспособность армии упала из-за значительного количества дам легкого поведения, находившихся непосредственно в войсках, приказал утопить в Луаре 800 девушек, ошибочно надеясь искоренить порок репрессиями. (Увы, заблуждение многих начальников всех рангов и сортов. В годы гражданской войны В.И. Ленин для укрепления морального духа Красной армии приказал повесить в Казани 300 женщин легкого поведения. На место погибших тут же встали новые добровольчихи).
В 1545 г. английский король Генрих VIII торжественно объявил об изгнании проституток и закрытии всех домов терпимости. Не осталась в стороне и Австрия. В XVIII веке, во времена Марии Терезии преследовалось любое распутство, а нарушителям морали грозили штраф, арест, телесные наказания и ссылка. А ежели паче чаяния дама награждала кого-нибудь болезнью, ее раздевали до рубашки и вели босиком в церковь, где сажали в мешок, завязанный у подбородка. Палач остригал ее наголо, обмазывал череп дегтем и сажей и выставлял на поругание черни в воскресенье во время литургии. По окончании службы ее раздевали и секли розгами, бросали в телегу и вывозили за город. Такая практика существовала вплоть до 20-х годов XIX века. Но все равно не помогало. Если разврату способствовали мужья или отцы, их казнили. С 1751 по 1769 гг. проституток высылали в Банат и Темешвар в крепости и тюрьмы. В 1774 г. все дома терпимости закрыли, женская прислуга в трактирах и пивных была запрещена. Создали "комиссию целомудрия". Бесполезно. Увеличилась уличная проституция, домашняя женская прислуга взяла нагрузку на себя. Число проституток в Австрии достигло 14000. Сифилис процветал.
В папских владениях проституция преследовалась на протяжении нескольких веков, что, естественно, привело к расширению проституции в семьях и развитию домашних домов свиданий. Борьба с пороком не приносила желанных плодов. Пришлось искать другие пути. Постепенно репрессивные меры заменялись надзорными.
В 1845 г. в Берлине организованный разврат был запрещен. Проституток выслали на родину или в ближайшие города за границу Пруссии. За этим последовал всплеск венерических болезней. Поэтому в 1871 г. была разрешена "одиночная трудовая деятельность", но с некоторыми условиями. Попалась на трудовом процессе - подвергайся врачебному осмотру. Задержана во второй раз - получай протокол с предупреждением. А коли попала в реестр, то "техосмотр" дважды в неделю. После запрещения официальных домов терпимости, естественно, возникали тайные.
Случались и нестандартные решения. Например, в Бремене всем проституткам предписывалось жить на одной улице. А улицу полагалось застраивать только с одной стороны, по мере увеличения контингента. Обычные жильцы сюда не допускались.
В Голландии наблюдался разгул демократии: каждый город регламентировал этот вечный вопрос самостоятельно. В Амстердаме никакой регламентации, полная свобода. А вот в Гааге проституток заносили в список, но только по решению суда. Во Франции Великая революция озарила свободой и эту сферу человеческой деятельности. Из знаменательного лозунга "Свобода, равенство, братство" было выбрано первое.
Еще раз обратимся к Англии. Там, в отличие от Франции с ее лозунгами о свободе, дела обстояли иначе. С 1864 г. вводится жестокая регламентация этого вида деятельности. И опять из-за солдат и матросов. Уж больно резво они распространяли сифилис, что обеспокоило Адмиралтейство и сухопутное командование. Чуть позже это решение распространилось на Мальту, Индию и Гиблартар.
Оставим век девятнадцатый в Европе и посмотрим на просторы российские. Воспользуемся репликой Воланда; "Что ж, люди как люди…" Русь не была ограждена железным занавесом, и в этом отношении ее нравы и обычаи, а также физиология мало отличались от заграничного мира. Об этом свидетельствуют отзывы иностранцев, возможно, не всегда объективные. Барон Сигизмунд Герберштейн, путешествовавший по Московии в начале века семнадцатого как любознательный человек указывал: "Но даже иностранцу можно легко и притом за небольшую плату склонить к любовным утехам всякую женщину из простонародья". Его предшественник Олеарий, посетив Москву примерно в то же время, детализирует свои воспоминания: "В такой то день случилось, что одна напившаяся уже баба, вышедшая из кабака, упала на дороге и заснула. В то же время пьный мужчина, проходя мимо, увидел лежавшую и обнажившуюся спьяна бабу. возгорел похотью и прилег к бабе, не смотря на бывший ясный день и на то, что место было на открытой для всех дороге…" Не пропадать же добру. Он же, Олеарий, проживая в Великом Новгороде, указывал на чрезвычайно легкие нравы наших дам.
Естественно, власть имущие время от времени пытаются бороться с проституцией. В 1649 г., при царе Алексее Михайловиче, издавшем множество законодательных актов, появляется документ, предписывающий бороться со столь позорным явлением. А в 1698 г. Петр I подтверждает, что надо вести строгое наблюдение за преступниками и развратными женщинами.
Между тем через окно, прорубленное в Европу, в Россию проникают не только архитекторы и корабельных дел мастера. В 1718 г. в Петербурге появляются первые публичные дома. А через десять лет против этого позорного явления уже принимаются суровые меры.
Реагирует и Сенат. В 1736 г. господа сенаторы указывают: "во многих вольных домах вольнодумцы содержат непотребных женок и девок, что весьма противно христианскому благочестивому закону", а потому их допросить и "буде не беглые окажутся, тех высечь кошками и из домов их выбить вон. Беглых отсылать в воеводскую канцелярию". При Елизавете Петровне появляются бордели класса люкс. Реакция властей не заставляет себя ждать: "Непотребных жен и девок, как иноземок, так и русских, сыскивать, ловить и приводить в главную полицию". Не забыта и боеготовность армии. Уже при Екатерине Великой указом от 1763 г. предписывалось выявлять венерические болезни у солдат, у заболевших спрашивать, от кого заразились, женщин сыскивать и лечить. По излечении отсылать в Нерчинск только таких, "которые подлые и бродячие и точно по разведыванию найдутся в том непотребстве подозрительными". Уставом о благочинии от 1782 г. воспрещалось "дом свой или нанятый открыть днем или ночью всяким людям для непотребства" и "непотребством своим или иного искать пропитания". За сводничество - смирительный дом.
Особенности России, затянувшееся крепостное право, бесспорно, наложили свой отпечаток на данную проблему. Помещичьи усадьбы, дворня, создавали благоприятные условия для сельской идиллии. В письмах Михаила Лермонтова это кое-где проскальзывает. Перед дворовой девушкой стояла дилемма: быть скотницей или попасть в милость к помещику. А плодотворная идея Аракчеева о военных поселениях в Новгородской губернии? С одной стороны, женки и девки крестьян, с другой - солдаты и сержанты, регламентирующие каждый шаг крестьянина, проверяющие, все ли легли спать…
Законы постоянно менялись. Сначала Николай I запрещает проституцию. Однако в 1843 г. сия деятельность объявляется терпимою, устраивается врачебно-полицейский комитет, разыскивающий жриц любви, свидетельствующий их и направляющий больных в Калинкинскую больницу в Петербурге. Такие же комитеты создаются в Москве (1844), а затем в Варшаве, Казани, Одессе, Минске и других населенных пунктах. В небольших городах надзор находится в руках общей полиции, свидетельство осуществляется городовыми врачами. Конечно, все делается "для галочки". Согласно официальной статистике того времени, на 1 августа 1889 г. в России насчитывалось 1210 домов терпимости, в которых проживали 7840 женщин; всего же, считая с одиночками, их было около 10000. Естественно, приведенные цифры сильно занижены. Фактически домов терпимости было до шести тысяч, а одиночек до тридцати тысяч. Но и это неточно. Некоторые женщины прикрывались другими профессиями. В 1894 г. только в Петербурге было выявлено 365 квартирохозяек, промышлявших развратом своих жиличек.
Постепенно возрастает влияние общественности. Российские интеллигенты меньше ходят в народ, а больше обращают свои взгляды на язвы общества. Писатели не остаются в стороне. Куприн со своей знаменитой "Ямой" произвел фурор в империи. Правда, в журнале "Сатирикон" приводится маленький диспут:
- Вы читали "Яму" Куприна?
- Да, читал.
- Ну, и как?
- Надо было бы сходить.
И все-таки общественность реагирует. В 1897 г. проводится съезд по борьбе с сифилисом. Цифры удручают: количество домов терпимости растет. В Петербурге уже насчитывается 1262 официальных публичных дома, 1232 тайных притона, около 30000 проституток-одиночек и 15000 задержанных по подозрению. По заявлению доктора Введенского, проституция распространяется в селах и деревнях - виной тому побочные продукты цивилизации: железные дороги, заводы, войска и т.п. У самих проституток идет деление на явных и тайных. У явных отбирают документы и вручают желтый билет. Тайные, среди которых встречаются преподавательницы, продавщицы девушки в семьях, учащиеся, подчинены секретному надзору, их профессия неизвестна даже близким.
Запрет на проституцию был подтвержден законом от 1890 г., хотя фактически она существовала везде. Организация надзора была крайне разнообразна и формальна. Например, через врачебно-полицейские комитеты (полицию нравов). Такие комитеты существовали в Петербурге, Казани, Риге, Варшаве и других городах. В Москве, Минске, Перми и Бобруйске надзор находился в ведении городских общественных управ. В Калуге, Ярославле, Оренбурге и Кронштадте - в ведении особых комиссий. В остальных городах - всецело в руках полиции. Циркуляром Министерства внутренних дел еще от 1851 г. полиции вменялось составлять полные списки проституток, проверять этих женщин раз в неделю и бесплатно лечить. Интеллигенция, в свою очередь, считала, что побороть это позорное явление можно перевоспитанием "жертв общественного темперамента". Для этого лучше всего купить заблудшей девушке швейную машинку. Или на ней жениться. Так, например, поступил знаменитый революционер Петр Шмидт. В 1888 г. он женился на портовой проститутке, за что был изгнан из кают-компании и уволен с флота. Семейной жизни не получилось. Как правило, "заблудшие души" понимали, что заработки швеи не идут ни в какое сравнение с заработками по прямой специальности, и на перековку шли туго.
Двадцатый век, по словам Александра Блока, принес нам "…раздувая вены, все разрушая рубежи, неслыханные перемены, невиданные мятежи". А затем еще и СПИД, интернет и полную свободу СМИ, отнюдь не способствующую возрождению строгих нравов.
Что можно сказать в заключении? Да или нет? Давайте, послушаем профессора Тарновского: "Уничтожьте пролетариат, распустите армию, сделайте образование доступным в более короткий срок, дайте возможность вступить в брак всем желающим, гарантируйте им спокойствие в семейной жизни и убедите всех жить нравственно, честно, по закону христианскому и тогда … все-таки будет существовать проституция". Сказано это было более ста лет назад.
|
|
